A historiadora Julia Kumpera lança a obra “Na noite lésbica: o levante do Ferro’s Bar”, publicada pela Autêntica. A pesquisa detalha a trajetória do tradicional reduto localizado no centro de São Paulo, que em 19 de agosto de 1983 foi palco de uma revolta contra a violência policial. O episódio histórico consolidou-se como um marco fundamental para a militância de mulheres e da comunidade LGBTQIA+ no país, dando origem ao Dia Nacional do Orgulho Lésbico.
Durante entrevista concedida ao podcast, a autora destacou a importância de enxergar o movimento para além das estatísticas de repressão. “A história do levante mostra que a gente pode sair de uma narrativa de que a história das lésbicas é uma história de tragédia — evidente que tem muita violência, invisibilidade, apagamento, lesbofobia, tudo isso isso a gente sabe de cor —, essas mulheres não foram só reprimidas, elas também tiveram agência, elas também foram criativas, elas também foram ousadas, elas também romperam com uma série de normas da sua época e eu acho que olhar pra isso é muito potente.”
Geografia urbana e os anos de resistência
O livro mapeia a configuração urbana do centro paulistano no final dos anos 1970, período marcado pela ditadura militar. Na época, a região central dividia-se informalmente entre a chamada Boca do Lixo — historicamente associada à marginalidade e à prostituição — e a Boca do Luxo, vizinha a bairros de classe média como Santa Cecília. O Ferro’s Bar situava-se justamente em uma zona de transição entre esses dois universos.
Frequentado desde o final dos anos 1960 por intelectuais, artistas e ativistas devido aos preços acessíveis e ao funcionamento contínuo, o estabelecimento tornou-se um ponto de encontro para lésbicas. Contudo, a convivência com os proprietários conservadores era permeada por tensões diárias e desrespeito velado. “A gente pode fingir que elas são só amigas”, descreve a dinâmica de tolerância dissimulada adotada pelos donos na época.
Metodologia e literatura
Para compor a narrativa, a pesquisadora cruzou registros da imprensa alternativa, como os jornais Lampião da Esquina e Chanacomchana, com fontes orais e arquivos de memória. O texto transita entre o rigor histórico e recursos da literatura, incorporando referências culturais do período — como obras da literatura e da música — para recriar a atmosfera da capital paulista nas décadas de 1970 e 1980.
What do you feel about this post?
Like
Love
Happy
Haha
Sad
