Cientista pioneiro da Nasa realizou rituais ocultistas no deserto

No inverno de 1946, dois homens com trajetórias completamente distintas caminharam juntos pelo deserto de Mojave, na Califórnia, onde um deles convenceu-se de que um experimento extraordinário havia finalmente dado certo.

Um dos envolvidos era o pioneiro da ciência aeroespacial Jack Parsons, um químico autodidata que ajudou a fundar o que viria a ser o Laboratório de Propulsão a Jato da Nasa (JPL). Suas inovações na área abriram caminho para a corrida espacial que eclodiu anos depois. Seu companheiro inusitado não era outro senão L. Ron Hubbard, na época um escritor de ficção científica que ainda não havia redigido os fundamentos da Igreja da Cientologia, instituição que estabeleceria mais tarde.

Apesar da atuação de Parsons com foguetes e das histórias de ficção de Hubbard, a parceria deles no início de 1946 não tinha relação alguma com tecnologia espacial. Na verdade, a dupla conduzia uma série elaborada de cerimônias ocultistas com o objetivo de invocar uma deusa elemental feminina chamada “Babalon” (sem relação com Babilônia), visando trazer uma entidade sobrenatural à existência física.

Conhecido como o “Trabalho de Babalon”, o esforço representa um dos episódios mais peculiares da história dos Estados Unidos, com ligações tangíveis com a exploração espacial. Devido à sua excentricidade, o caso atraiu o interesse de acadêmicos e historiadores ao longo das décadas, fascinados por essa interseção entre ciência e ocultismo envolvendo um dos inovadores da propulsão moderna.

Foguetes e magia

Nascido em 1914, Parsons tornou-se uma figura central no desenvolvimento inicial das tecnologias aeroespaciais americanas entre as décadas de 1930 e 1940 na Califórnia. Suas contribuições englobaram experimentos históricos no Arroyo Seco, em Pasadena, no Dia das Bruxas de 1936, reconhecidos pela Nasa como os marcos fundadores do JPL.

Em forte contraste com suas aptidões científicas, Parsons também cultivava profunda paixão pela magia cerimonial. No início dos anos 1940, ele já estava imerso no capítulo californiano da Ordo Templi Orientis (OTO), organização associada ao infame ocultista britânico Aleister Crowley e sua filosofia religiosa, a Thelema. Em 1943, Parsons assumiu a liderança da Loja Agape, que passou a operar em sua residência na South Orange Grove Avenue, em Pasadena.

O foco principal do cientista nesse período era a evocação de entidades sobrenaturais, acreditando sinceramente que poderiam ser manifestadas no mundo físico por meio de rituais. Isso o levou a conduzir uma série de cerimônias ambiciosas e bizarras para conjurar uma das entidades mais poderosas do sistema thelêmico.

O Trabalho de Babalon

Parsons conheceu L. Ron Hubbard no verão de 1945, e logo o escritor passou a morar na casa do cientista em Pasadena. Embora Hubbard não tivesse formação formal nas artes ocultas, Parsons enxergou nele as qualidades necessárias para um parceiro em rituais sérios. Assim, nos primeiros dias de janeiro de 1946, ambos iniciaram uma bateria de rituais documentada por Parsons em um manuscrito posteriormente intitulado O Livro de Babalon.

“Na introdução deste texto [Parsons] explicou que a filosofia subjacente ao Trabalho de Babalon é que a era atual está sob a influência de uma força violenta”, pontuou o pesquisador Henrik Bogdan, da Universidade de Gotemburgo, em um artigo de 2016 publicado na revista Numen. “A invocação de Babalon foi, portanto, segundo Parsons, uma tentativa de evitar que o mundo fosse destruído.”

Especificamente, Parsons acreditava que a força de Babalon poderia se manifestar em uma mulher específica. “Nesse sentido, o Trabalho de Babalon não foi apenas um exercício de magia ritual, mas uma tentativa deliberada de trazer uma força feminina divina para a forma humana”, nota Bogdan. Com esse propósito, durante as duas primeiras semanas de janeiro de 1946, a dupla trabalhou para invocar essa figura divina associada à libertação e transformação espiritual.

Eventos bizarros no deserto de Mojave

Em 18 de janeiro de 1946, Parsons e Hubbard viajaram para o deserto de Mojave. Lá, de acordo com os escritos posteriores de Parsons, uma mudança atmosférica em decorrência do ritual tornou-se evidente. Acreditando no sucesso da operação, ele declarou o trabalho encerrado e ambos retornaram a Pasadena.

Pouco depois, Parsons relatou a Hubbard que sua amante elemental havia se manifestado através da aparição repentina em sua casa de uma artista de olhos azuis e cabelos ruivos chamada Marjorie Elizabeth Cameron. Ex-integrante do programa WAVES da Marinha dos EUA, Cameron havia sido convidada para a residência por um colega que também morava no local. Ao vê-la, Parsons convenceu-se de que ela era a amante elemental conjurada pela dupla.

O casal iniciou um relacionamento e, inspirado no romance Moonchild (1929), de Crowley, Parsons passou a acreditar que o romance facilitaria a encarnação de uma força sobrenatural por meio da concepção de uma criança gerada por magia sexual. O resultado traria uma nova aurora espiritual para a humanidade.

Essa fase envolveu rituais e invocações enoquianas realizados por Parsons e Cameron, com a assistência de Hubbard — que sugeriu a obra “Ilha dos Mortos”, de Rachmaninoff, como trilha sonora soturna. O objetivo final era conceber uma “criança mágica” que se tornaria o novo messias thelêmico.

Desdobramentos

Após o término dos rituais em fevereiro de 1946, Cameron viajou para Nova York e Parsons retornou ao deserto de Mojave para redigir o tratado Liber 49, que considerava ser a quarta e última parte canalizada de O Livro da Lei, texto fundamental de Crowley.

Ao retornar, Cameron afirmou ter avistado um objeto voador não identificado — semelhante aos “discos voadores” que ganhariam fama no verão do ano seguinte —, acreditando se tratar da “máquina de guerra” citada por Crowley.

Crowley, contudo, não demonstrou entusiasmo. Ao saber dos atos de Parsons, Hubbard e Cameron, o ocultista britânico confidenciou a um colega em abril de 1946: “Aparentemente ele [Parsons] ou Ron ou alguém está produzindo uma Criança da Lua. Fico bastante frenético quando considero a idiotice desses imbecis.”

O desgaste na relação custou a Parsons a liderança da Loja Agape, provocando sua saída da OTO antes do fim de 1946. Sua amizade com Hubbard também terminou devido a problemas financeiros do cientista. Apesar disso, Parsons seguiu em frente, casando-se com Cameron em outubro de 1946 e mantendo seus esforços rumo a uma nova era espiritual.

Em 17 de junho de 1952, a trajetória de Parsons foi interrompida prematuramente por uma explosão em seu laboratório caseiro, resultando em ferimentos fatais. Ele tinha apenas 37 anos. Questões e teorias sobre o incidente persistem, variando entre acidente, suicídio e até assassinato.

O legado peculiar

Apesar de sua vida breve, Parsons acumulou contribuições significativas para a ciência aeroespacial, garantindo seu lugar na história da exploração espacial americana — embora muitas vezes ofuscado pelo interesse acadêmico em suas práticas ocultistas.

Décadas antes de a Nasa enviar naves espaciais para desvendar os mistérios do cosmos, um de seus pioneiros buscava respostas em direções distintas, explorando os limites entre o mundo físico e os reinos sobrenaturais.