O trauma político: os impactos psicológicos da vitória eleitoral

Conforme a psicanálise freudiana, o conceito de trauma está diretamente ligado a experiências de grande intensidade que exigem um esforço significativo para serem elaboradas. Como se trata de uma questão de grau de excitação, esse escopo abrange tanto acontecimentos positivos quanto negativos, embora estes últimos exijam desdobramentos específicos como o trabalho de luto. Inclusive, a primeira teoria de Freud sobre o tema abordava um excesso de excitação sexual, e não a dor em si.

Para os eleitores que integraram o campo dos vencedores nas disputas brasileiras, independentemente de simpatia partidária, o efeito traumático sob a perspectiva freudiana é evidente. Esse impacto surge não apenas devido à conquista em si, mas principalmente pelo que o resultado revela. O cenário ainda se soma aos reveses de Benjamin Netanyahu em Israel, além das derrotas de Aleksandar Vučić na Sérvia e de Donald Trump nas eleições de meio de mandato (midterms), figuras associadas a tendências de destruição global.

Manifestações do trauma político

O trauma se revela inicialmente por meio da incredulidade, um sentimento que ressurge sempre que o pensamento se volta para o cenário hipotético de o candidato adversário ter assumido o posto de chefe supremo do país. A ucronia, conceito que define a versão alternativa de um fato que não chegou a acontecer, assombra a mente com questionamentos sobre o que teria ocorrido caso o resultado fosse oposto. O verdadeiro incômodo não decorre apenas da responsabilidade inerente à vitória, mas do horror gerado ao vislumbrar o abismo de uma derrota.

Outra marca fundamental do trauma é a sensação de surpresa, mesmo quando o desfecho era, em alguma medida, aguardado. Ao relatar episódios traumáticos, é frequente a constatação sobre o nível de impreparação diante do que sucedeu. Frases como “não esperava por isso” e “demorei para entender o que estava acontecendo” tornam-se comuns.

Diante de tamanha sobrecarga súbita, o indivíduo busca validação no ambiente externo para lidar com a incredulidade. Reações como “você vê o que estou vendo?” e “isso está acontecendo mesmo?” ilustram a urgência de compartilhar a vivência e buscar o reconhecimento alheio.

O peso da felicidade e o risco à democracia

O excesso gerado pela vitória também se manifesta como transbordamento de alegria. A comemoração ocorre acompanhada pelo receio de que a conquista desmorone e uma reviravolta aconteça. Isso ocorre, primeiramente, porque a rotina não oferece trégua e, em segundo lugar, porque a vulnerabilidade atinge seu ápice justamente nos momentos de felicidade, conforme Freud já apontava sobre o amor. A fruição plena exige entrega ao presente; afinal, é impossível manter-se em estado de alerta permanente e desfrutar do momento ao mesmo tempo, sendo necessário render-se às circunstâncias.

Todo evento traumático instaura um momento posterior que ressignifica o passado. De acordo com a psicanálise, é essa segunda cena que converte o episódio inicial em trauma. Esse parece ser o dilema central dos vitoriosos: apenas com o perigo parcialmente neutralizado torna-se possível mensurar a dimensão do risco enfrentado, que permanece constante no que tange à preservação da democracia.

A grandeza da vida supera a capacidade de processamento do aparelho psíquico humano. Para lidar com esse fluxo de vivências, a humanidade desenvolveu ferramentas como a arte, a ciência, o sonho e a religião, que funcionam como um moedor de palavras. Contudo, o processo também gera sintomas, episódios de violência e atuações inconscientes, que representam manifestações menos nobres desse mesmo esforço diante de vivências adversas — fenômeno que o senso comum costuma associar diretamente ao trauma e à necessidade de luto.

O caminho recomendado é continuar submetendo essa vivência histórica ao filtro das palavras, impedindo que o alívio se transforme em amnésia. O que deixa de ser elaborado retorna inevitavelmente, mantendo o abismo sempre à espreita.